والأذرعى ، والزركشي ، والدميري ، وغيرهم - رضى الله تعالى عنهم أجمعين - وكذلك الشيخ أبو عمر بن الحاجب قال في جواب فتوى وردت عليه من بلاد العجم : لا يجوز أن يقرأ بالشاذ في صلاة ولا غيرها ، عالما كان « 1 » بالعربية أو جاهلا ، وإذا قرأ بها قارئ [ فإن كان ] « 2 » جاهلا بالتحريم عرّف به وأمر بتركها ، وإن كان عالما أدّب بشرطه ، وإن أصر « 3 » على ذلك أدب على إصراره وحبس إلى أن يرتدع « 4 » عن ذلك . وقال التونسي في « تفسيره » : اتفقوا على منع القراءة بالشواذ . وقال ابن عبد البر في أحرف من الشواذ : روى عن بعض المتقدمين القراءة بها ، وذلك محمول عند أهل العلم اليوم على القراءة في غير الصلاة على وجه التعليم ، والوقوف على ما روى من علم الخاصة ، والله أعلم . [ وكذلك أفتى علماء العصر من الحنفية بتحريم ما زاد على السبع وتعزير قارئها والله أعلم ] « 5 » . فصل : في صحة الصلاة بها أما الحنفية : فالذي أفتى به علماؤهم بطلان الصلاة إن غيّر المعنى ، وصحتها إن لم يغير « 6 » . وقال السرخسي « 7 » في « أصوله » ، بعد أن قرر أن القرآن لا بد من تواتره : ولهذا قال الأئمة « 8 » : لو صلى بكلمات تفرد « 9 » بها ابن مسعود لم تجز صلاته ؛ لأنه لم يوجد فيه النقل المتواتر ، وبأن « 10 » القرآن « 11 » باب يقين « 12 » وإحاطة ؛ فلا يثبت بدون النقل المتواتر « 13 » كونه قرآنا ، وما لم يثبت أنه قرآن فتلاوته في الصلاة كتلاوة خبر ؛ فيكون مفسدا للصلاة .

--> ( 1 ) في م : كان عالما . ( 2 ) سقط في م ، وفي ص : وإن كان . ( 3 ) في م : فإن أصر . ( 4 ) في م : حتى يرجع . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في ز : تغير . ( 7 ) هو محمد بن أحمد بن أبي سهل ، أبو بكر ، السرخسي من أهل ( سرخس ) بلدة في خراسان . ويلقب بشمس الأئمة . كان إماما في فقه الحنفية ، علامة حجة متكلما ناظرا أصوليّا مجتهدا في المسائل . أخذ عن الحلواني وغيره . سجن في جب بسبب نصحه لبعض الأمراء ، وأملى كثيرا من كتبه على أصحابه وهو في السجن ، أملاها من حفظه . من تصانيفه : « المبسوط » في شرح كتب ظاهر الرواية ، في الفقه ، « والأصول » في أصول الفقه ، و « شرح السير الكبير » للإمام محمد بن الحسن . توفى سنة 483 ه . ينظر : الفوائد البهية ( ص 158 ) ، والجواهر المضية ( 2 / 28 ) ، والأعلام للزركلي ( 6 / 208 ) . ( 8 ) في م ، ص : قالت الحنفية . وفي د : قالت الأئمة الحنفية . ( 9 ) في م : انفرد . ( 10 ) في د : ولأن . ( 11 ) في م : القراءة . ( 12 ) في م : تعين . ( 13 ) في م : المواتر .